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El octavo mandamiento, en Éxodo, 20, 16 es “No darás falso testimonio contra tu prójimo”, a partir del cual se ha extendido hacia la prohibición genérica a mentir.

Es lógico, obviamente dar falso testimonio contra el prójimo le perjudica, pero al mentir lo hacemos, supuestamente, “en nuestro beneficio” aunque en realidad nos daña a nosotros mismos.

Puede parecer que es un mandamiento excesivo. Estará en el decálogo pero la mayor parte de la gente tiende a considerar que “mentir”, si es un pecado, es menor, venial por utilizar el término correcto. ¿Tiene sentido que esté a la misma altura “no matarás” y “no mentirás”?

Mentir es una de las acciones que más esclaviza al ser humano. ¿Exagero? Haga la prueba. Invéntese hoy una mentira, absurda, tonta, sin importancia, e intente mantenerla las próximas 24 horas. Verá lo difícil que le resulta y cómo debe crear nuevas mentiras para mantener la primera. Por eso tiene pleno sentido que mentir sea un pecado grave. Al hacerlo atentamos contra los demás, pero también contra nosotros mismos y sin duda contra nuestra libertad.

Hay quien piensa que mentir no puede ser pecado ya que es una conducta que, en mayor o en menor medida, todos hemos hecho. La mentira más frecuente probablemente sea decir “yo no miento nunca”. ¿Acaso no has dicho nunca “ya te llamaré”, sabiendo que no tienes la más mínima intención de hacerlo, o “estás estupenda” (aunque sea mirándote al espejo), o “no tengo nada suelto” cuando te piden dinero en un semáforo?

Mentir, aunque sea en cosas menores, mentimos todos. Afortunadamente no es excusa ni elimina el precepto.

Si la frecuencia de un delito fuera un motivo válido para dejar de considerarlo como tal tendríamos que acordar todos dejar de pagar impuestos un año y así ya deberían desaparecer ¿no?, o tendríamos que dejar de considerar la corrupción entre los políticos como un problema.

Mentir es el pecado concomitante al resto. La mayor parte de nosotros negaríamos públicamente, fuera del confesionario, haber cometido tal o cual pecado – haber robado, haberte deseado físicamente, haber sido infiel a nuestro cónyuge, haber matado o haber perjudicado a nuestros padres.

Comete cualquier otro pecado y verás que fácil es que cometas también una mentira. Más aún, a veces para poder cometer otro pecado es necesario recurrir primero a la mentira. ¿Cómo poder robar a un incauto sino es mintiéndole antes?, ¿cómo poder tener una relación sexual con alguien, sin el más mínimo interés por quién es, sin decirle que te sientes atraído por ella? En estos casos, el daño de los otros pecados es tan grande que la mentira de la que se partió queda diluida, como si careciera de importancia.

Mentir implica ocultar quién eres. Ocultárselo a los demás y, con frecuencia, pretender ocultártelo a ti mismo. Las personas que son “patológicamente mentirosas” muestran muchos problemas de auto aceptación y de autoestima.

Es cierto que hay ideologías que consideran que mentir no solo no es nada malo sino que se consideran lícito en su proselitismo, son ideologías esclavizadoras. Debemos recordar que el príncipe del mundo es también el príncipe de la mentira. Abrir la puerta a la mentira es darle poder sobre nosotros, quizás por ello mentir es uno de los pecados contra los que resulta más difícil luchar.

Cuando mentimos y somos pillados, solemos volver a hacerlo – así se crea ese rito esclavizante: decimos que era “una mentida piadosa”, o lo justificamos, como si hubiera motivos suficientes que excusaran nuestra conducta o sencillamente mantenemos la mentira a pesar de todo.

Una de las preocupaciones más frecuentes que oigo en consulta es la de los padres de hijos mentirosos. Niños que son capaces de mantener su mentira a pesar de tener todas las evidencias en su contra, o niños que establecen su relación con los demás en base a fantasías.

¿Por qué preocupa tanto a los padres que sus hijos mientan? Es sencillo, saben que sobre esa conducta no se pueden establecer relaciones estables ni enriquecedoras, ni con los demás, ni contigo mismo. Saben que si su hijo miente se hará mucho daño a sí mismo, y muy probablemente a personas cercanas a él. Será alguien que fácilmente será rechazado por los demás y por sí mismo.

Visto desde el punto de vista de padre, se entiende perfectamente que Dios quisiera incluir la prohibición de mentir en el decálogo. Sabe perfectamente el daño que nos hacemos al hacerlo y cómo nos impide llevar una vida plena.

No en vano Jesús lo dijo de manera absolutamente explícita, “conoceréis la verdad, y la verdad os hará libres” (Jn, 8, 32), por ello dado que la mentira esclaviza, mentir atenta gravísimamente contra nuestra naturaleza de hijos de Dios, ya que la libertad es una de sus principales características.

Acabado el tema de los sacramentos en las mini dosis para reflexionar sobre la educación de la fe en nuestros hijos, y con el fin de continuar con una estructura organizada, considero que un tema que nos interesa considerar es el de los mandamientos de la ley de Dios.

Los mandamientos son un punto central de la fe del cristiano y el punto que más aleja a muchos, ya que al ser humano nos cuesta mucho que nos digan qué nos conviene y qué nos perjudica. Preferimos vivir según nuestro parecer aunque sea en nuestro perjuicio, pero “sarna con gusto no pica”.

El primero de los mandamientos no aparece en el libro del Éxodo, en las tablas de la ley, sino en el libro del Génesis, cuando Dios prohíbe a Adán y a Eva comer del árbol del conocimiento del bien y del mal.

Mucho se ha escrito sobre el dichoso árbol, que nadie sabe a ciencia cierta qué fruto daba, pero la tradición nos ha enseñado algo que no aparece en el libro sagrado y seguro no era: no eran manzanas.

Lo que me resulta obvio es que era un fruto venenoso. ¿Por qué si no lo hubiera prohibido Dios? ¿Acaso los padres prohibimos lo bueno a los hijos o lo peligroso y perjudicial?

De hecho, el ser humano había sido creado por Dios para llevar una vida eterna, hasta que comió del árbol que no debía y al hacerlo entró la muerte en el mundo, así que sabemos que era un fruto venenoso y mortal de necesidad, – con razón nuestro Padre prohibió que comieran de él – que afectó tanto al hombre como a la mujer, porque los dos comieron de él y alteró no solo su condición inmortal sino también su carga genética, que todavía no habían trasmitido a ningún vástago, haciendo que a partir de ese momento ambos aportaran genes que conllevan la muerte para sus descendientes. Quizás si hubiera sido uno solo el que comiera del fruto prohibido una de las cargas genéticas se hubiera salvado. Nunca lo sabremos.

¿Por qué había un árbol venenoso en el Paraíso?. Es lógico. Si no hubiera existido algo nocivo para el ser humano, ¿hubiera podido elegir desobedecer a Dios?, obviamente no, solo hubiera podido actuar de acuerdo a la voluntad de Dios, que es el bien para el hombre, y por tanto no hubiera tenido el don más importante después de la vida, que es la libertad (Adán y Eva no necesitaban fe, ya que conocían a Dios en persona, le veían, le oían y seguro que podían tocarle).

Así que la existencia del árbol del conocimiento del bien y del mal en el centro del Paraíso, algo nocivo para el ser humano y por tanto prohibido por Dios, fue Su forma de dotarnos de la capacidad de elegir entre obedecerle o no hacerlo, de hacernos libres.

Desde entonces se ha demostrado de manera sistemática que la desobediencia forma parte de la naturaleza humana tan pronto tenemos capacidad de elección.

No es hasta siglos más tarde, y con un buen número de humanos pululando por la tierra, al menos la parte conocida, que Dios ve la necesidad de darnos un guion de cómo portarnos. Para un psicólogo los mandamientos son apasionantes ya que considera no solo la conducta humana (no robarás), sino también los afectos (amarás a Dios sobre todas las cosas), la motivación (no desearás los bienes ajenos) y el pensamiento (no tendrás malos pensamientos), es decir aborda el ser humano en su totalidad, algo que aunque ha sido estudiado por filósofos, desde la ciencia tuvimos que llegar hasta el siglo XX – más de 3.000 años después de que se escribieran los mandamientos, y tras una ardua batalla, para que la psicología científica admitiera algo más que lo estrictamente observable (la conducta).

Resulta sorprendente que algo más de 1.000 años antes del nacimiento de Jesús, en un pueblo que no parecía destacar por un elevado nivel de cultura y de reflexión filosófica, pudiera elaborar en tan poco espacio y de manera tan concreta diez puntos que consideraran de manera tan global y tan certera la naturaleza humana. ¿Cómo podían saberlo?. Puede que los escribiera Moisés solito, pero yo creo que Alguien debió dictárselo.

Los mandamientos son un decálogo de conducta, dicen qué hacer y cómo vivir para alcanzar la Vida plena, pero todo lo que se exprese en negativo es considerado claramente coercitivo y por extensión todo lo que nos indica cómo actuar tiende a ser valorado como rechazable. No nos gusta que nos digan cómo debemos hacer las cosas. Así que desde que Moisés dio a conocer los mandamientos a su pueblo y desde que gracias a Pablo de Tarso (siguiendo la doctrina de Jesús) abrió a toda la humanidad la posibilidad de serlo, venimos luchando bien por intentar cumplirlos o bien por intentar negarlos (algunos con más énfasis que otros), lo que en realidad supone una batalla contra nosotros mismos.

En todo caso conviene conocerlos, ya que solo así podremos elegir con criterio Divino aquello que más nos conviene.

Al igual que Dios prohibió a Adán y Eva comer del árbol del conocimiento del bien y del mal porque era malo para ellos, los mandamientos son la forma en que nuestro Padre nos indica cómo vivir adecuadamente.

Cualquiera que se pare a reflexionar aún superficialmente sobre los mandamientos, rápidamente llega a la conclusión de que no es malo incumplirlos porque es pecado (espero no ofender a nadie por usar una palabra que hoy se considera tabú), sino que no cumplirlos es malo para ti y por eso Dios los incluyó en las tablas de la ley. De igual forma que «matar» no es un delito por estar en el código penal, sino que está en el código penal porque es un delito.

A lo largo de los próximos jueves iremos reflexionando sobre cada uno de los 10 mandamientos. Sin embargo, me voy a permitir revisarlos en el orden inverso al que fueron expuestos y en el que habitualmente son considerados. El motivo es muy simple, pero si no lo adivinan ya, lo descubrirán dentro de 10 semanas.

Llegamos al final del recorrido a través de los sacramentos como medio para educar en la fe a nuestros hijos teniendo que hacer referencia  a los hechos que la sociedad actual se empeña en intentar esconder y maquillar y aunque sabe que es inevitable incluso pretende evitar: la enfermedad y la muerte.

Ambas forman parte de nuestra vida, como en cualquier familia, pero ¡qué suerte tenemos de vivir la enfermedad y la muerte con fe!. Y qué maravilla tener el sacramento de la unción de enfermos. ¡Qué paz nos da!.

Nuestros hijos nos van a mirar, muy atentos, probablemente más de lo habitual, cómo vivimos la enfermedad y la muerte de nuestros seres queridos. Debemos vivir de tal forma que vean que también en el dolor, podemos, sabemos y queremos acercarnos al Señor. ¡Qué no lo sabemos hacer de otra forma!. ¡Qué no lo queremos vivir de otra forma!.

Además la Iglesia ha querido esta maravillosa transformación de “la extrema unción”, que parecía limitar el sacramento a las postrimerías, a “la unción de enfermos”, que abre la gracia santificante a cualquier persona que se encuentra en situación de enfermedad grave, aunque no sea terminal.

Si atendemos a las definiciones más recientes de los conceptos de salud y de enfermedad, que han superado la limitación a la referencia corporal o física y admiten todas la dimensión psicológica y emocional, me pregunto si no deberíamos solicitar la unción de enfermos muchos más de quienes la reciben. ¿Acaso no sentimos que tenemos heridas que nos cuesta mucho cicatrizar, errores que no conseguimos perdonarnos, ofensas que no logramos superar y que nos mantienen en un estado de inquietud, de mal estar y de desánimo que requiere un profundo proceso curativo?

Cada vez se hace más evidente que la salud más frágil es la emocional y que el número de bajas en el combate diario de la vida es altísimo. Estoy convencido de que en esta situación, la gracia santificante del sacramento de la unción de enfermos se convierte en particularmente adecuado, sino necesario.

En lo que a la hermana muerte se refiere (como la llamaba San Francisco de Asís) Jesús nos abrió las puertas del cielo, y cuando uno de nuestros seres queridos muere y atraviesa su umbral, debemos estar mirando a las alturas, y aprovechar esa ocasión para intentar ver por alguna rendija que quede la Vida que hay más allá. A veces no logramos ver nada en ese momento y eso hace que algunos piensen que nuestra fe es solo un intento de apaciguar el dolor. No nos debe preocupar. Es el momento de hablar de la Esperanza. El Señor conoce bien nuestra naturaleza, ¡la hizo Él!, sabe lo mucho que nos gustan las sorpresas, ¿cómo nos va a desvelar lo que nos espera?.

En la muerte, ante la mirada atenta de nuestros hijos, vamos a tener una magnífica oportunidad para educar a nuestros hijos en la coherencia de la fe. Me refiero no solo a mantener el tipo en momentos tan duros. Sino a cómo vivimos uno de los peores efectos secundarios de la muerte: la herencia.

¿Quién no ha sufrido el desgarro de la familia por culpa de una herencia?. ¡¿Pero cómo es posible?!. Lo es. A juzgar por la frecuencia de los hechos cabe decir que es casi inevitable.

El reparto de la herencia pone completamente a juicio nuestra coherencia como hijos de Dios. Y el resultado y las conversaciones que durante días y meses van a ocupar nuestra vida familiar van a ser una exposición clarísima de nuestra fe a nuestros hijos.

¡Mucho cuidado! con tirar por la borda todos nuestros esfuerzos por vivir y educar a nuestros hijos en la fe por una maldita herencia.

Recuerden que por el hecho de ser padres vivimos constantemente en un escaparte, pero que en estos momentos de tanta incertidumbre para los niños, los focos están fijos en nuestra conducta.

Cómo vivamos estos momentos puede ser un punto crucial en el afianzamiento de su fe o en el descrédito absoluto por culpa de nuestra incoherencia.